星期一晚上去參加清華大學龍應台教授主辦的思想沙龍，主題是由2001年阿富汗塔利班政權炸毀巴米安大佛(Bamiyan Buddhas)談中亞近年來的政經變化，主講人是清雲科技大學中亞所助理教授Erkin Ekrem。
演講的第一小時是放映〝阿富汗巨佛生死劫(The Giant Buddhas)〞這部紀錄片，片中導演以時空交錯的方式呈現這兩尊大佛的歷史價值。最早的記載是西元7世紀左有由玄奘法師的〈大唐西域記〉中所提到，他在前往印度取經時途經阿富汗，由經文中可以想見當時阿富汗的佛教思想十分興盛。再者，就是介紹在塔利班炸毀這兩尊大佛當時的時空背景，西方強權利用經濟制裁欲使塔利班政權倒台，卻間接造成阿富汗人民更加窮困潦倒。塔利班政權認為國際社會孤立他們，因而採取此種非常手段來表達他們的不滿與憤怒。目前相關考古學家正在挖掘玄奘記載的第三尊大佛，據傳此臥佛身長與艾菲爾鐵塔相當。
接下來是艾克林教授的演講時間，主題環繞在近年強權相互爭奪下的中亞，跟影片的主題並非完全相關。中亞由於其地理關係，從古至今經歷過許多種族的統治，例如我們熟知的漢朝、唐朝、蒙古帝國以及清朝都曾經將其足跡過展至此；突厥人、阿拉伯人也經常在此地區活動。因此這地區的種族及宗教複雜性造就了其令人不勝唏噓的命運。90年代初期蘇聯瓦解，中亞各國相繼獨立，但種族和宗教的紛歧並沒有停止。
近年來由於能源資源的短缺以及中亞地緣政治的真空狀態，使得各強權國家紛紛將觸角再度伸向中亞，各國皆希望能夠獲取這擁有豐富未開發能源的黃金地帶，其中包括美國、中國、俄國、歐盟以及鄰近的伊朗、土耳其等國都希望在此地分一杯羹。911事件之後由於新聞媒體的強力播放，我們對阿富汗有了多一番認識，這個從20世紀後期就生存於無止盡戰爭中的國家。阿富汗是全世界最大的毒品輸出國，全世界有70%的毒品原料是從此處生產，而美俄相鬥之後留下的軍備武器也造就這個動亂的國度。各游擊隊皆擁兵自重，使得平民長年活在戰爭的陰影之下，塔利班自1996年當權之後實行伊斯蘭極端主義，嚴禁女性工作，造成阿富汗的國家生產力一落千丈，成為亞洲最貧窮的國家之一。
目前的問題是，各大國皆積極地拉攏中亞各國，但在利用這些國家之後卻又棄之不理，對其國家建設不聞不問，放任這些國家自生自滅。貧窮落後的問題依舊，軍權治國的結果就是不間段的內戰。艾克林教授對此發表其看法，他認為歐盟在此處的建設是最具規劃性的，有計畫地在此處發展人權、教育等政策，使該地區能夠跟上主流世界的腳步。然而，我在走出清大校園時思考著，歐盟在此地區教導該地區人民重視人權，講求自由民主。但這是否意味著當這些國家接受西方思想後，面對西方大國自由經貿主義的侵略，他們是否有抗衡的能力，或者只是又變成西方各國博奕下的一枚棋子呢？除了接受列強全球化的經濟統治外，這世界上是否存有傳統社會主義外的第三種答案呢？
接著提到，中國政府期望建立一個漢唐元清之後的第五個大中華國家，稱為中華民族的偉大復興。關鍵字在於中華民族，意味著他並非狹義地指稱目前中國擁有的國土，而是要擴展到全世界的華人世界，他要做華人世界的領袖，統領這個國際社會。但相對的，自由化與社會開放是中國政府要面臨的重大問題，社會的發展會令人民的自主意識提高。此外，國際社會對中國給予的壓力也不容小覷，前陣子中國政府就因為國際社會的壓力使他們在蘇丹的政策有了些許改變(Eric Reeve指稱北京奧運是種族屠殺的奧運，原因是中國政府支持蘇丹政府，並在聯合國反對制裁蘇丹。)，相信這幾年內便中國政府會有重大變革。若這個變革是趨向自由民主化，那或許兩岸關係就會找到"The Answer"。
艾克林教授在演講中還提到，台灣相較於中國，擁有高度發展的自由化民主制度、文化價值、經濟實力，唯一欠缺的就是世界觀，這點讓我無法不同意。不但我們的政府沒有世界觀，台灣的外交手段是只有金錢外交，毫無遠見可言，恣意地揮霍金錢來爭取小國認可。中國固然在國際上打壓台灣，但我們台灣政府自己沒有把餅做大，沒有把視野放遠，在外交上只會玩小動作，這對我們的國際聲望能有什麼貢獻？再者，我們的國民也普遍沒有世界觀，美國觀點成為我們看世界的主要窗口。由於資訊的匱乏而無法獨立思考，對世界的變化作出適當的分析批判，議題始終停留在藍綠惡鬥與統獨問題。相較於中國在世界版圖上的東征西討，我們的政府卻仍卡在台灣海峽無法自拔。這一點確實值得我們深思，並隨時提醒自己需密切關心世界各地的訊息，別因為國土小，就讓我們的視野也相對狹隘。
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